Епископ Великоустюжский и Тотемский Фотий на праздник Входа Господня в Иерусалим в воскресенье 28 апреля совершил Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста в Кафедральном соборе святого праведного Прокопия Устюжского. Накануне в субботний вечер владыка Фотий возглавил всенощное бдение с освящением хлебов и верб.
За Божественной литургией молился глава Великоустюжского Округа И.А. Абрамов. Владыке сослужили иерей Вячеслав Бураков, ключарь Прокопьевского собора, а также иерей Андрей Игнатьев, клирик Прокопьевского собора.
За Божественной Литургией епископ Фотий произнёс проповедь:
«Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа! Возлюбленные отцы, братья и сестры, сегодня великий праздник – Вход Господень в Иерусалим. Между этим событием и крестными страданиями Христа Спасителя и его славным Воскресением прошло совсем немного времени. Внешне вход Господень в Иерусалим выглядел торжественно: Господа встречали в славе и великолепии, с вайями и ветвями в руках, криками «Осанна сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф 21:9) Это создавало внешнюю картину славы и благолепия, но внутреннее состояние большей части народа было вовсе не таким. Этот праздник тесно связан с воскрешением Лазаря Четверодневного. Многие уверовали во Христа после того, как он совершил это великое чудо. В то же время первосвященники и иудейское духовенство увидело, что их слава переходит неизвестному им человеку. Среди первосвященников и книжников концентрируется зависть и злоба на Господа. Основной причиной этого стала не только зависть, но и непонимание древних пророчеств, рассказывающих о явлении Миссии — Сына Божия. Так пророк Захария за шесть веков до пришествия Иисуса рассказывал о событиях входа Господня в Иерусалим. Господь всегда откровенно говорил о том, что он – Мессия, Спаситель мира. И вот Он, «воссев на осляти» входит в Иерусалим, показывая, людям кем он является на самом деле – Спасителем мира.
Тут проявляется двоякость понимания явления Христа народом иудейским. Царство Израильское тогда находилось под властью Римской Империи, под властью язычников, чьё правление было противно иудеям – сторонникам Единого Бога. Иудеи ждали Мессию, который бы освободил их от власти римлян.
Когда Господь входил в Иерусалим, Он наблюдал не только внешнее великолепие древнего города и радость торжественно встречавших его людей, но в то же время Он видел духовную пустоту людей, бездну греха и порока. Видя это, Иисус горько заплакал, осознавая, что народ не понял смысла пришествия Сына Божия. Люди хотели видеть в Нём только освободителя, Царя Земного, не понимая истинной сути его пришествия. Мир человеческий с давних пор наполнен страданиями, междоусобицами и войнами, которые идут и сейчас, и будут продолжаться до скончания времён. Но войны ничего не решают, именно эту мысль нам и принёс Господь. Христос хочет, чтобы человек нравственно преобразился, сделал своими главными ценностями любовь, дружбу, взаимопонимание, прощение, милосердие и многие другие добродетели. То, что дарует человечеству подлинный мир и благоденствие.
Через четыре дня после входа Господа в Иерусалим, люди, кричавшие Христу «Осанна в вышних! Осанна!», уже кричали «Распни, распни его!» Господь, глядя на это произнёс: «Се, оставляется вам дом ваш пуст..». (Мф 23:38) Так и случилось, уже через тридцать с небольшим лет римляне, после подавления иудейского мятежа разрушили Иерусалим, уничтожили главный иудейский храм, а сами иудеи рассеялись по миру. Впрочем, через несколько столетий, пала и Римская Империя, а Божественная истина Воскрешения Христова распространилась по всему миру. Это говорит о том, что без Бога невозможно ничего построить. Если человек из своей жизни вычёркивает Бога, Творца и Создателя, то его жизнь может пройти впустую. А может принести преступный плод, подобно тому, как сотворили иудеи, распяв Сына Божия, Мессию Мира. Этот праздник замечателен в том смысле, что многое открывает для нас, братья и сестры. Мы должны правильно понимать, что нам на самом деле принесло пришествие Сына Божия. Его вход в Иерусалим, Его крестные страдания и Его славное Воскресение. Внутренне это переживая и созерцая те события, что происходили с Господом во время Страстной седмицы, будем проникаться той божественной любовью, которую Христос проявил к человечеству. Именно через понимание Божьей любви, крестных страданий и Воскресения мы все становимся причастниками жизни вечной и Царствия Божьего. Пусть это всегда будет в нашем сознании во веки веков. Аминь! »
