Вечером 16 июня епископ Великоустюжский и Тотемский Фотий совершил вечернее богослужение с акафистом Иисусу Сладчайшему.
Владыке сослужили руководитель отдела религиозного образования и катехизации Великоустюжской епархии, настоятель храма Леонтия Ростовского г. Великий Устюг протоиерей Вадим Тяженков, а также клирик Прокопьевского собора иерей Андрей Игнатьев. Пел хор Кафедрального собора под руководством регента Фоминой Л.А.
За акафистом отец Вадим произнёс воскресную проповедь.
«Во имя Отца и Сына и Святаго духа. Дорогой владыка, братья и сёстры, мы переживаем дни попразднества Вознесения Господня. Все мы знаем историю сегодняшнего праздника, но некоторые задаются вопросом: означает ли Вознесение Господне то, что Господь наш Иисус Христос, удалился от мира, от своего творения и не совершает промысел о нём. Братья и сёстры, отнюдь нет, даже сам евангельский рассказ о Вознесении Господа подтверждает это. Хочу обратить ваше внимание на удивительный оборот речи, который использует в своих трудах евангелист Лука, когда рассказывает о Вознесении Господа. «Извед же их вон до вифании и воздвиг руце свои, и благослови их. И быть егда благословляше их. Отступи от них и возношашеся на небо» (Лк 24:50) Обратите внимание, евангелист не говорит о Вознесении в прошедшем времени, но говорит о Вознесении и благословении одновременно. Это образ того, что господь хоть и вознёсся на небо, но будучи Богом он пребывает везде одновременно, поскольку Бог вездесущ. Это мы, люди ограничены временем и пространством, Бог же не ограничен ничем. Он пребывает везде, причём не какой-то своей отдельной частью, но всем своим существом. Потому, братья и сёстры, размышляя о Вознесении Господнем, особенно о вездесущем Боге, мы утешаемся, потому что осознание того, что Бог везде пребывает рождает у нас три следующих полезных мысли: во-первых, мы не унываем и не отчаиваемся в трудную минуту. Почему нет места унынию и отчаянию для верующего человека? Потому что он понимает, что Бог везде и рядом, а значит всё помнит и всё знает. Бог, как любящий отец не допустит такого «креста», который человек не способен будет нести. Вторая мысль это стремление победить в себе грех, не допустить греха в жизни. В самом деле, находясь постоянно в присутствии Бога, как можем мы позволить себе вольный грех, например сквернословие, страсть, которую некоторые в себе не могут победить. Как победить эту страсть? Помни, что Бог видит тебя и слышит то, что ты говоришь, и станет стыдно и страшно грешить в присутствии Бога. То же самое касается и осуждения других людей, и других грехов. Которые мы совершаем, забывая о том, что находимся в присутствии Бога. И третья мысль — это побуждение себя на совершение добрых дел ради Христа. В этом случае мы становимся на детей, которые по любви к своим родителям стараются вести себя хорошо: не хулиганить, не творить дурных поступков, не из животного страха наказания, но из страха огорчить своих любимых родителей. Именно из осознания того, что Бог вездесущ, братья и сестры, мы не огорчаемся, вспоминая о том, что Господь вознёсся на небо, но понимаем, что Бог продолжает быть вместе с нами, и продолжает любить нас, проявлять свой спасительный промысел, понимаем, что Господь с нами, и Ему же славу поём. Аминь!»
