В воскресенье, 29 сентября в Неделю 14-ю по Пятидесятнице епископ Великоустюжский и Тотемский Фотий совершил Божественную Литургию в Кафедральном соборе святого праведного Прокопия Устюжского. Накануне архиерей возглавил Всенощное бдение.
Владыке сослужили ключарь Прокопьевского собора иерей Вячеслав Бураков, клирик Прокопьевского собора иерей Андрей Игнатьев, а также клирик Спаса-Суморина монастыря г. Тотьмы иерей Николай Денисов.
Духовные песнопения исполнил хор Кафедрального Собора под управлением регента Людмилы Фоминой.
За Литургией Преосвященный Фотий произнёс проповедь:
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Возлюбленные отцы, братья и сестры, мы собрались в храме Божием, чтобы укрепиться благодатью Святаго Духа на предстоящие труды. Сегодня и на прошлой неделе звучали притчи, на прошлой неделе о злых виноградарях, а сегодня о брачном пире. Эти две притчи очень связаны между собой. В них Господь говорит об отпадении от Бога иудеев, и о призвание язычников. В притче о злых виноградарях говорится о ветхозаветном времени, когда лишь малая часть людей поклонялась Истинному Богу. Притча о брачном пире — это притча Благодати. Господь призывает всех людей и предлагает им Свои дары, даже оскорбляющим Его не исполнением Закона. В притче рассказывается, как правитель призвал достойных людей на брачный пир, но далеко не все приняли приглашение. Тогда правитель приказал сыну своему и слугам позвать на пир всех, кого они встретят на дорогах и перепутьях. Брачный пир царственного Сына, это учреждение на земле Царства Христова, учреждение Новозаветной Церкви. Все могут пребывать в Ней. Если в ветхозаветной церкви жертвоприношения были видимые, то в Новозаветной Церкви приносится Бескровная Жертва, и всем верным предлагается Святое Причастие, соединяющее нас с Богом. Именно к этому Причастию звал Господь евреев. Звал через Авраама и Моисея, через пророков, через Иоанна Крестителя, звал через крестную смерть Сына Своего Единородного, потом звал через святых апостолов и продолжает звать сейчас. Всех призывает Господь на этот брачный пир, все вступают в Церковь, но не все достойны Царствия Сына Божия. В притче мы видим как Сын увидел на брачном пире, среди добрых и злых людей одного человека одетого не в брачную одежду. «Наша брачная одежда, это наша непорочная жизнь, это наши добрые дела» — говорит святитель Иоанн Златоуст. Святитель Иннокентий Херсонский восклицал: «Я ужасаюсь, когда вспоминаю слова Милостивого и Милосердного Господа: «Друг мой, как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» Когда-то и нам придётся предстать перед Господом, задаст ли и нам Он подобный вопрос? Задумаемся об этом! Постараемся, дорогие братья и сестры, трудиться, нести свой жизненный крест, чтобы обрести с помощью Божией эту «брачную одежду», которая поможет нам обрести жизнь вечную, Царство Божие. Аминь!»
